La Universidad Católica de Valencia ha organizado el IX Congreso Internacional Julian Marías que tendrá lugar el martes 17 mayo 2022 bajo la dirección de D. Jose Luis Sanchez García . En esta ocasión el tema es : EL CONCEPTO DE RAZON EN JULIAN MARIAS , LA APREHENSION DE LA REALIDAD EN SU CONEXION .

Tendré el honor de participar – una vez más – con la conferencia . La razón histórica en Julian Marías .

https://www.ucv.es/oferta-academica/congresos-y-jornadas/congresos-y-jornadas-2022/ix-congreso-internacional-julian-marias

 INTERVENCIONES EN  EL CONGRESO . 

Fernando Alonso Barahona ( punto 3h 55 min ). mañana 

El legado humanista de Julián Marías, conformado a partir del magisterio de José Ortega y Gasset, constituye una línea de investigación de primer orden para la filosofía española contemporánea. En esta nueva edición del congreso anual de Marías queremos profundizar en el concepto de razón, que el filósofo define como «aprehensión de la realidad en su conexión». Queremos estudiar y revisar esta noción central, pieza angular de su filosofía, en todas sus implicaciones en los diversos ámbitos del saber. Desde la Escuela Valenciana de Marías, que promueve la Cátedra Fides et Ratio UCV, continuamos estudiando y profundizando en el conocimiento de este legado filosófico que ha convertido a nuestra universidad en referencia permanente de su investigación y transferencia a la sociedad.

Ponentes

• Dr. D. Marcelo Sánchez Sorondo
• Dr. D. Harold Raley
• Dr. D. Ginés Marco Perles
• Dr. D. José Alfredo Peris Cancio
• Dr. D. José Luis Sánchez García
• Dr. D. Enrique González Fernández
• D. Fernando Alonso Barahona
• Dr. D. Pedro J. Herreros
• Dr. D. Guillermo Taberner
• D. Juan María Díez Sanz

Programa

SESIÓN DE MAÑANA

SESIÓN DE TARDE

Julián Marías nació en Valladolid el 17 de junio de 1914 y falleció en Madrid el 15 de diciembre de 2005 a los noventa y un años de edad , una vida larga y fecunda de casi un siglo de creación, filosofía y pensamiento .

Tuve el honor de conocerle y tratarle , primero como discípulo en dos cursos completos ( el primero, de gran calado, fue “Filosofía y cristianismo “ impartido en 1988 ), después como admirador intelectual desde la Asociación de amigos de Julián Marías fundada por aquellas fechas . Me concedió en su casa de la calle Vallehermoso una entrevista amplia sobre cine y filosofía de la que aún recuerdo los libros y revistas apilados en el salón de la estancia . Y como consecuencia de aquellas horas de conversación la génesis de uno de mis primeros libros : Antropología del cine ( 1991 ) donde traté de desarrollar la comprensión del cine a través de la filosofía de la razón vital . Guardo como un tesoro la carta personal de Marías aprobando el ensayo así como su presencia en la presentación de libro en febrero de 1992 en el Hogar Canario de Madrid .

Después vino el trabajo de recopilación de sus articulos sobre el séptimo arte recogidos en el volumen “El cine de Julián Marías “ ( Royal Books 1994 ), y desde entonces una influencia abierta de su pensamiento en toda mi obra y mi visión del mundo .

2014 celebra el centenario de este hombre bueno y cabal, brillante y modesto al que se deben no pocos instrumentos intelectuales . Sin embargo a veces se tiene la ingrata sensación de que su obra no ha sido analizada como es debido, o que su figura se silencia en medios más o menos oficiales o críticos probablemente por la insobornable independencia de su protagonista que siempre tuvo la sana costumbre de decir lo que pensaba pero siempre dando cuenta y razón de sus aportaciones . Visión responsable sería el calificativo de toda su obra, de todo su magno trabajo intelectual .

Marías fue amigo y colaborador de Julián Besteiro durante los ultimos años de la guerra civil , tras el término del conflicto fue denunciado por un antiguo amigo lo que le ocasionó la cárcel y un ostracismo oficial lamentable . Marías nunca pudo ejercer su pensamiento en la Universidad Española . Pero el filósofo y la persona, fiel a su lema valeroso : “Que por mí no quede “ , no se conformó con la queja sino que se replego en su vida privada y aprovechó todas las oportunidades – fueran amplias o escasas – que le horizonte intelectual le proporcionara .

Escribió libros, traducciones, organizó multiples cursos privados y academias , viajó por toda América y mantuvo hasta el final la amistad con su maestro José Ortega y Gasset con quien fundó el apasionante proyecto del Instituto de Humanidades en 1948 aprovechando el regreso de Ortega a Madrid .

Años después, cuando tal vez no era políticamente correcto , Marías reconoció con veracidad que desde el horizonte privado pudo realizar múltiples actividades en los años difíciles ( que suelen ser casi todos ). Su célebre artículo , “La vegetación del páramo” desmontaba con argumentos y una relación abrumadora de nombres y titulos la falacia de una España culturalmente yerma en los años cuarenta y cincuenta . Muy al contrario la relación de personalidades , obras y creaciones intelectuales y artísticas gozó de un alto nivel pese a las extraordinarias dificultades de toda índole

Católico practicante Marías formó parte desde 1982 del  Consejo Internacional Pontificio para la Cultura, creado por Juan Pablo II

En 1941 se casa con Dolores Franco Manera (1912–1977), profesora y escritora  el rgan amor de su vida , fue padre de cinco hijos y sufrió la desgarradura de la muerte de ella en las Navidades de 1977 , cuando Marías aún estaba en plena capacidad vital e intelectual .  Lolita – como todos la llamaron – fue una pieza clave en su vida, la primera lectora de sus libros y la inspiración y el resorte creativo para su formidable trabajo de pensamiento .

En el mismo año 1941  Marías publicó  su primer libro, la Historia de la filosofía (prologado por Zubiri, y con epílogo de  Ortega)  . El manual se convirtió en un gran éxito editorial y formó parte de la preparación a la materia de varias generaciones de estudiantes .   A este libro seguirán más de setenta: Marías, que no pudo cumplir su vocación de maestro en España, se volcó en la escritura y desarrolló hasta el límite la aportación de sus maestros, Ortega y  Unamuno sobre todo, además de perfilar una visión personal sobre casi todos los temas : filosofía, historia, política, teología, cine …

El centenario de Julián Marías no se puede resumir en unas líneas sino que debiera servir para abrir mesas de trabajo y análisis de los temas centrales de su obra, casi todos ellos de rabiosa actualidad por su hondura y su permanencia .

Veamos a vuela pluma sus principales aportaciones animando a continuar con estudios concretos y específicos de cada una de ellas .

• La filosofía de la razón vital : Introducción a la filosofía supuso la continuidad abierta de la obra de Ortega llegando hasta los límites a donde el maestro no pudo arribar : el perspectivismo, la vida como razón y circunstancia , la explicación de una nueva metafísica, la comprensión del mundo a través de la biografía ( razón histórica ), todo un conjunto de aportaciones que convierten el libro en una apasionante aventura intelectual
• La antropología metafísica . Tal vez el libro más redondo de Marías . Parte del análisis del hombre ( de su vida que es su realidad radical ) y examina todos sus vectores : la estructura empírica ( lo que el hombre es ), la estructura analítica ( lo que puedo alcanzar a ser con las decisiones de mi vida ) . Y sobre ese escenario todo el horizonte de una metafísica : la condición sexuada, la geometría sentimental ( el amor como sublimación ), la felicidad ( ese imposible necesario ), para terminar en las ultimidades, en la vida trascendente que Marías imagina con rigor y razón . Un libro imprescindible que dibuja toda una concepción del mundo y alumbra la metafisica según la razón vital : la búsqueda de la certidumbre radical sobre la realidad radical que no es otra que la propia vida . En suma, la búsqueda de respuesta a las dos preguntas esenciales : Quièn soy yo y qué va a ser de mí .
• España inteligible . Subtitulada Razón historica de las Españas, el ensayo de prodigiosa actualidad es una justificación de la realidad de España, de su existencia como proyecto sugestivo de vida en común así como una interpretación racional de su historia . Enamorado de España sin esconder sus imperfecciones, Marías traza una visión certera, transparente y muy clara sobre el sentido de nación, de historia, de vida . Sería un libro de obligatoria lectura para cuantos se dedican a la vida pública .
• La miscelánea intelectual y creativa de Marías es de enorme fecundidad . Sus estudios sobre Ortega : Ortega circunstancia y vocación y Ortega, las trayectorias, son definitivos sobre la primera figura intelectual española del sigo XX . Pero también destaca su análisis de Unamuno escrito en su juventud, así como los ensayos que desarrollaron la Antropología metafísica, pro ejemplo : La mujer en el siglo XX , LA felicidad humana, La mujer y su sombra . Y por supuesto su acercamiento al cine que le apasionó desde joven , su comprensión y brillante análisis de los grandes clásicos del cine americano (Marías amaba el cine como arte propio y no como derivación de otros artes, por eso el cine americano ocupaba el primer lugar ) . Hasta su consideración del séptimo arte como el arte propio del siglo XX : un maravilloso escorzo de vida humana que hacía posible una visión antropológica de enorme riqueza ).

Marías tuvo escasa vida pública salvo dos excepciones importantes : desde 1964 fue miembro de la Real Academia Española de la Lengua , ocupando el sillón «S». También fue senador por designación real entre 1977 y 1979..

Sus premios fueron también escasos y cicateros, tan solo paliados por la Universidad internacional Menendez y Pelayo y por la Junta de Castilla León . El más importante  fue sin embargo  el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, recibido en 1996  junto al periodista e historiador italiano Indro Montanelli .

El inicio de su centenario ya es una realidad , confiemos que la España contemporánea sea capaz de reconocer –aún inmersa en su crisis de identidad y valores – la inmensa aportación de Julián Marías , un filósofo humano, de vida y razón, de criterio y responsabilidad .

Que por nosotros no quede .

La razón vital es constitutivamente razón histórica. Lo desmenuzaremos  -aplicándolo además a la España Inteligible – en el IX Congreso dedicado a Julian Marías , una de las figuras intelectuales capitales del sigo XX .